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于峰圣

读音音律字型
于峰圣 的读音是: yú fēng shèng
声调为: 阳平 阴平 去声 音律稍显拗口,不利于人际社交,若用于人名还需谨慎。
字型为: 独体 左右 上下 字型优美,高山流水,简洁大气,洒脱个性。
五格数理解析
  • 天格((火)):4
  • 人格((火)):13
  • 地格((火)):23
  • 外格((火)):14
  • 总格((土)):26

天格4: [四象之数]四象之数,待于生发,万事慎重,不具营谋。天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。

人格13: [春日牡丹]才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。

地格23: [壮丽]旭日东升,壮丽壮观,权威旺盛,功名荣达。女性不宜此数。地格数又称前运,影响人中年以前的活动力。

外格14: [破兆]家庭缘薄,孤独遭难,谋事不达,悲惨不测。外格数影响命运之灵活力。

总格26: [变怪]变怪之谜,英雄豪杰,波澜重叠,而奏大功。总格又称后运,影响人中年至晚年的命运。

释义:1.介词(a.在,如“生~北京”;b.到,如“荣誉归~老师”;c.对,如“勤~学习”;d.向,如“出~自愿”;e.给,如“问道~盲”;f.自,从,如“取之~民”;g.表比较,如“重~泰山”;h.表被动,如“限~水平”)。 2.后缀(a.在形容词后,如“疏~防范”;b.在动词后,如“属~未来)。 3.姓。
〈动〉 (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) 往;去 之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》 取 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》 如;好像 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》 又如:于何(如何)〈介〉 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” 捐金于野。——《后汉书·列女传》 又成于机杼。射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》 又葫芦置于地。力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》于时冰皮始解,波色乍明。——明· 袁宏道《满 ...查看更详细介绍

释义:1.高而尖的山头:山~。~巅。~峦。高~。险~。 2.形状像山峰的东西:驼~。浪~。 3.最高处:登~造极。~年(自然界中某种活动达到高峰的年度)。
〈名〉 (形声。从山,峯( fēng)声。本义:山顶) 同本义 峯,山耑也。——《说文新附》夹岸高山…争高直指,千百成峰。——吴均《与朱元思书》 又如:山峰(山的突出的尖顶);高峰;孤峰;峰岫,峰朵,峰头;峰腹(山峰中部) 最高点;顶点 。如:洪峰;眉峰;登峰造极;主峰(山脉的最高峰) 拔地而起的高山 。如:峰脚(山麓);峰岚(山中云雾);峰岭(山岭) 突起 。如:驼峰;峰牛(封牛) ...查看更详细介绍

释义:1.旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人:~人。~哲。 2.最崇高的,对所崇拜的事物的尊称:神~。~洁。~地。~经。 3.封建时代美化帝王的说法:~上。~旨。~明。 4.称学问、技术有特高成就的:~手。棋~。
〈形〉 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:通达事理) 同本义 圣,通也。——《说文》。按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。听信之谓圣。——《管子·四时》睿作圣。——《书·洪范》。传:“于事无不通谓之圣。”母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。——《史记·屈原贾生列传》 又如:圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。——《诗·小雅·巧言》是故圣愈圣,愚益愚。——韩愈《师说》 又如:圣相(德智才能出众的宰相);圣童(智力特优的儿童);圣通(圣明通达);圣智(亦作“圣知”。聪 ...查看更详细介绍
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