五格数理解析
- 天格((土)):5
- 人格((金)):18
- 地格((金)):27
- 外格((火)):14
- 总格((木)):31
天格5： [五行之数]五行俱全，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格18： [铁镜重磨]权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格27： [增长]欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格14： [破兆]家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。外格数影响命运之灵活力。
总格31： [春日花开]智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
释义：[ wáng ]
1.古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：～国。～法。公子～孙。～朝（cháo）。
2.中国古代皇帝以下的最高爵位：～公。～侯。
3.一族或一类中的首领：山大～。蜂～。～牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。
1. 王 2. 王 王 〈动〉 统治、领有一国或一地 王此大邦,克顺克比。——《诗·大雅》欲王关中。——《史记·项羽本纪》秦地可尽王。沛公为 汉王,王 巴、 蜀。——《史记·留侯世家》 作皇帝,称王 然而不王者,未之有也。——《孟子·梁惠王上》行仁政而王,莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》周不法 商, 夏不法 虞,三代异势,而皆可以王。——《商君书》 胜过 常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”——《庄子》 另见 wáng王 〈名〉 (象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主) 殷周时代对帝王的称呼 溥天之下,莫非王土。——《诗·小雅·北土》厉王虐,国人谤王。——《国语·周语上》王,天下所归往也。董 ...查看更详细介绍
1. 王 2. 王 王 〈动〉 统治、领有一国或一地 王此大邦,克顺克比。——《诗·大雅》欲王关中。——《史记·项羽本纪》秦地可尽王。沛公为 汉王,王 巴、 蜀。——《史记·留侯世家》 作皇帝,称王 然而不王者,未之有也。——《孟子·梁惠王上》行仁政而王,莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》周不法 商, 夏不法 虞,三代异势,而皆可以王。——《商君书》 胜过 常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”——《庄子》 另见 wáng王 〈名〉 (象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主) 殷周时代对帝王的称呼 溥天之下,莫非王土。——《诗·小雅·北土》厉王虐,国人谤王。——《国语·周语上》王,天下所归往也。董 ...查看更详细介绍
释义：[ yǔ ]
1.话：～言。汉～。英～。～录。～汇。～重心长。
2.指“谚语”或“古语”：～云：“皮之不存，毛将焉附”。
3.代替语言的动作：手～。旗～。
4.说：细～。低～。
1. 语 2. 语 语 〈动〉 告诉,使知道 公语之故,且告之悔。——《左传·隐公元年》吾语女。——《论语·阳货》若引其许,若至,语人。——《三国志·方使传》夫语妻曰:“为王作剑,三年乃成…往必杀我。”——晋· 干宝《搜神记》贫者语于富者曰…——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:语言(告诉);语其友;不以语人 另见 yǔ语 〈动〉 (形声。从言,吾声。本义:谈论;议论;辩论) 同本义 语,论也。——《说文》于时语语。——《诗·大雅·公刘》。传:“论难曰语。”旦日,卒中往往语。——《史记》子不语:怪、力、乱、神。——《论语·述而》夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》 又如:语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论) 交谈,说 ...查看更详细介绍
1. 语 2. 语 语 〈动〉 告诉,使知道 公语之故,且告之悔。——《左传·隐公元年》吾语女。——《论语·阳货》若引其许,若至,语人。——《三国志·方使传》夫语妻曰:“为王作剑,三年乃成…往必杀我。”——晋· 干宝《搜神记》贫者语于富者曰…——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:语言(告诉);语其友;不以语人 另见 yǔ语 〈动〉 (形声。从言,吾声。本义:谈论;议论;辩论) 同本义 语,论也。——《说文》于时语语。——《诗·大雅·公刘》。传:“论难曰语。”旦日,卒中往往语。——《史记》子不语:怪、力、乱、神。——《论语·述而》夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》 又如:语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论) 交谈,说 ...查看更详细介绍
释义：1.喜爱，羡慕：～羡。～慕。
2.飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：～享。
〈动〉 飨,嗅闻 。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气其香始升,上帝居歆。——《诗·大雅》 又如:歆享(歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅(歆飨);歆尝(神灵享用祭品) 动 无然歆羡。——《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传:“歆,欲之动也。”以弗无子,履帝武敏歆。——《诗·大雅·生民》 又如:歆动(触动;惊动) 贪图;羡慕 若易中下,楚必歆之。——《国语·楚语上》 又如:歆美(钦羡赞美);歆淫(纵乐);歆叹(钦羡赞叹)〈形〉 悦服;欣喜 以言德于民,民歆而德之,则归心焉。——《国语·周语下》 又如:歆服(欣喜悦服);歆快(喜悦) ...查看更详细介绍
〈动〉 飨,嗅闻 。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气其香始升,上帝居歆。——《诗·大雅》 又如:歆享(歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅(歆飨);歆尝(神灵享用祭品) 动 无然歆羡。——《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传:“歆,欲之动也。”以弗无子,履帝武敏歆。——《诗·大雅·生民》 又如:歆动(触动;惊动) 贪图;羡慕 若易中下,楚必歆之。——《国语·楚语上》 又如:歆美(钦羡赞美);歆淫(纵乐);歆叹(钦羡赞叹)〈形〉 悦服;欣喜 以言德于民,民歆而德之,则归心焉。——《国语·周语下》 又如:歆服(欣喜悦服);歆快(喜悦) ...查看更详细介绍