释义：1.美好的样子：～冶（妖艳）。
2.姓。
3.古同“遥”，远。
〈名〉(形声。从女,兆声。本义:姓) 同本义。相传为虞舜之后姚,虞舜居 姚虚,因以为姓。——《说文》。按,母名握登。大荒南经,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓。〈形〉或为姚,娆也。——《说文》姚,好也。——《方言十三》窕冶。——《荀子·礼论》。注:“姚冶,妖美也。”美哉德乎!姚姚者乎!——刘向《说苑·指武》通“遥”。长 其功盛姚远矣!——《荀子·荣辱》雅声远姚。——《汉书·礼乐志》 ...查看更详细介绍
〈名〉(形声。从女,兆声。本义:姓) 同本义。相传为虞舜之后姚,虞舜居 姚虚,因以为姓。——《说文》。按,母名握登。大荒南经,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓。〈形〉或为姚,娆也。——《说文》姚,好也。——《方言十三》窕冶。——《荀子·礼论》。注:“姚冶,妖美也。”美哉德乎!姚姚者乎!——刘向《说苑·指武》通“遥”。长 其功盛姚远矣!——《荀子·荣辱》雅声远姚。——《汉书·礼乐志》 ...查看更详细介绍
释义：美好；珍贵。多用于人名。
〈形〉 (形声。从示,韦声。本义:美好) 同本义 (多用于人名)汉帝之德,俟其祎而。—— 张衡《东京赋》 又如:祎隋(逶迤。从容自得的样子);祎祎(美好) ...查看更详细介绍
〈形〉 (形声。从示,韦声。本义:美好) 同本义 (多用于人名)汉帝之德,俟其祎而。—— 张衡《东京赋》 又如:祎隋(逶迤。从容自得的样子);祎祎(美好) ...查看更详细介绍
释义：1.专一不杂：～粹。～然。单～。～金。～铜。～正。～净。～熟。～度。
2.丝：“子曰：‘麻冕，礼也；今也～，俭，吾从众’”。
3.大：～嘏（极大的福分）。
4.人品的美好：～朴。～真。～厚。～笃。～洁。～稚。
〈名〉 (形声。从糸( mì),屯声。从“糸”,表示与线丝有关。本义:蚕丝) 同本义 纯,丝也。——《说文》纯衣。——《仪礼·士冠礼》被我纯缋。——《法言·孝至》 又如:纯衣(古时士的祭服,以丝为之) 同一颜色的丝织品 一色成体谓之醇,白黑杂合谓之驳。——《汉书·梅福传》。王先谦补注:官本“醇”作“纯”,是〈形〉 纯正,纯粹 侍中侍郎郭攸之、 费瑋、 董允等,此皆忠臣?志虑忠纯。—— 诸葛亮《出师表》不设色之画,其感人也,纯以形式及笔势。——蔡元培《图画》 又如:纯固(品行纯粹坚定);纯素(纯粹而不杂;纯朴);纯德(纯粹的德行);纯儒(品行纯粹的儒者) 美;善 纯,文也。纯,好也。——《方言》十三贵纯之道也。——《礼记·郊特牲》 又如:纯臣(忠心 ...查看更详细介绍
〈名〉 (形声。从糸( mì),屯声。从“糸”,表示与线丝有关。本义:蚕丝) 同本义 纯,丝也。——《说文》纯衣。——《仪礼·士冠礼》被我纯缋。——《法言·孝至》 又如:纯衣(古时士的祭服,以丝为之) 同一颜色的丝织品 一色成体谓之醇,白黑杂合谓之驳。——《汉书·梅福传》。王先谦补注:官本“醇”作“纯”,是〈形〉 纯正,纯粹 侍中侍郎郭攸之、 费瑋、 董允等,此皆忠臣?志虑忠纯。—— 诸葛亮《出师表》不设色之画,其感人也,纯以形式及笔势。——蔡元培《图画》 又如:纯固(品行纯粹坚定);纯素(纯粹而不杂;纯朴);纯德(纯粹的德行);纯儒(品行纯粹的儒者) 美;善 纯,文也。纯,好也。——《方言》十三贵纯之道也。——《礼记·郊特牲》 又如:纯臣(忠心 ...查看更详细介绍