出处或释义:1.准则；法度。《孟子·离娄上》:“上无道揆也，下无法守也。” 朱熹 集注:“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”《续资治通鉴·宋理宗嘉熙四年》:“秉国钧者惟私情之徇，主道揆者惟法守之侵。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》:“退而列风纪六事以上。一曰建道揆。请復京师首善书院，崇祀 冯从吾 为瞽宗，昭圣明兴道致治之意。復天下社学，选明德老成者为之师，聚里中彦士教之。”
2.制订法规。 宋 岳珂 《桯史·陈了翁始末》:“ 瓘 比缘稟事，闻閤下之言，指尚书省为道揆之地， 瓘 谓閤下此言失矣。三省长官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，岂太宰之所得预乎？”
3.指制订法规之机构。 宋 岳珂 《愧郯录·给舍论驳》:“然 元祐 之初， 司马文正 光 已尝乞合三省，则是道揆虽一，职守仍分。至如合二府於一堂，列两省於同局，则固不必为是区别，斯亦南渡简易之制也。” 详细解释：
2.制订法规。 宋 岳珂 《桯史·陈了翁始末》:“ 瓘 比缘稟事，闻閤下之言，指尚书省为道揆之地， 瓘 谓閤下此言失矣。三省长官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，岂太宰之所得预乎？”
3.指制订法规之机构。 宋 岳珂 《愧郯录·给舍论驳》:“然 元祐 之初， 司马文正 光 已尝乞合三省，则是道揆虽一，职守仍分。至如合二府於一堂，列两省於同局，则固不必为是区别，斯亦南渡简易之制也。” 详细解释：
准则；法度。
《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。” 朱熹 集注：“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”《续资治通鉴·宋理宗嘉熙四年》：“秉国钧者惟私情之徇，主道揆者惟法守之侵。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“退而列风纪六事以上。一曰建道揆。请復京师首善书院，崇祀 冯从吾 为瞽宗，昭圣明兴道致治之意。復天下社学，选明德老成者为之师，聚里中彦士教之。”
制订法规。
宋 岳珂 《桯史·陈了翁始末》：“ 瓘 比缘稟事，闻閤下之言，指尚书省为道揆之地， 瓘 谓閤下此言失矣。三省长官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，岂太宰之所得预乎？”
指制订法规之机构。
宋 岳珂 《愧郯录·给舍论驳》：“然 元祐 之初， 司马文正 光 已尝乞合三省，则是道揆虽一，职守仍分。至如合二府於一堂，列两省於同局，则固不必为是区别，斯亦南渡简易之制也。”
释义：1.路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。
2.指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。
3.学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。
4.方法，办法，技术：门～。医～。
5.指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）
6.指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：～观（guàn）。～士