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祝尚家

读音音律字型
祝尚家 的读音是: zhù shàng jiā
声调为: 去声 去声 阴平 音律过于尖锐,不利于人际社交,连续去声不利于呼叫。
字型为: 左右 上下 上下 字型优美,高山流水,简洁大气,洒脱个性。
五格数理解析
  • 天格((木)):11
  • 人格((金)):18
  • 地格((金)):18
  • 外格((木)):11
  • 总格((金)):28

天格11: [旱苗逢雨]万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。

人格18: [铁镜重磨]权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。

地格18: [铁镜重磨]权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。地格数又称前运,影响人中年以前的活动力。

外格11: [旱苗逢雨]万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。外格数影响命运之灵活力。

总格28: [阔水浮萍]遭难之数,豪杰气概,四海漂泊,终世浮躁。女性不宜此数。总格又称后运,影响人中年至晚年的命运。

释义:1.表示对人对事的美好愿望:~福。~寿。~捷。~辞。馨香祷~。 2.古代指男巫。 3.在神庙里管香火的人:~融。庙~。 4.断:~发(fà)(断发,后指僧尼削发出家)。 5.姓。 6.古同“
1. 祝 2. 祝 祝 〈动〉 通“咒”。诅咒 否则厥口诅祝。——《书·无逸》侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》民或祝诅上。——《史记·孝文纪》南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。—— 《论衡》 又如:祝诅(祝告鬼神,使加祸别人) 另见 zhù祝 〈名〉 (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝) 同本义 祝,祭主赞词者。——《说文》兑为口为巫。——《易》。按,祝所以悦神也。祝将命也。——《礼记·郊特牲》祝,以孝告。嘏以慈告。——《礼记·礼运》有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。——《周礼·夏官》注逸祝册。——《书·洛诰》与巫祝共分其余钱持归。——褚 ...查看更详细介绍

释义:1.还(hái),仍然:~小。~未。~不可知。 2.尊崇,注重:~武。~贤(a.崇尚贤人;b.《墨子》篇名,内容阐述墨子的一种政治主张)。 3.社会上共同遵从的风俗、习惯等:风~。时~。 4.矜夸,自负:自~其功。 5.古,久远:“故乐之所由来者~矣,非独为一世
〈副〉 (会意。从八,向声。本义:尚且) 同本义尚,曾也。——《说文》尚无为。——《诗·王风·免爰》 又尚无造。尚求其雌。——《诗·小雅·小弁》亦尚一人之庆。——《书·秦誓》元济尚寝,笑曰:“俘囚为盗耳,晓当尽戮之。”——《资治通鉴·唐纪》臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 还;仍然 赵王使使(派使者)视 廉颇尚可用否。——《史记·廉颇蔺相如列传》如仆尚何言哉?——司马迁《报任安书》 希望 表示命令或希望鸣呼哀哉!伏惟尚飨。——柳宗元《为韦京兆祭太常崔少卿文》 差不多 灵王卜曰:“余尚得 ...查看更详细介绍

释义:[ jiā ] 1.共同生活的眷属和他们所住的地方:~庭。~眷。~长(zhǎng)。~园。~谱。~塾。~乡。~风。~训。~规。~喻户晓。如数~珍。 2.家庭所在的地方:回~。老~。安~。 3.居住:“可以~焉”。
1. 家 2. 家 3. 家 家 〈名〉 古通“姑” 。如:阿家(称婆婆);阿家阿翁 另见 jiā家 〈助〉 用在修饰语后,相当于“地”、“的”。如:成年家;整天家 另见 jiā家 〈名〉 (会意。甲骨文字形,上面是“宀”( mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所) 同本义 家,居也。从宀,豭省声。——《说文》家人内也。——《易·杂卦传》上地家七人。——《周礼·小司徒》。注:“有夫有妇,然后为家。”夙夜浚明有家。——《书·皋谟》开国承家。——《易·师》室为夫妇所居,家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注便要还家,设酒杀鸡作食。——陶潜《桃花源记》 引申表示住 ...查看更详细介绍
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