出处或释义:1.亦作“ 论箸 ”。
1.论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》:“及稍定 汉 诸仪法，皆 叔孙生 为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》:“为太史，无忘吾所欲论著矣。” 宋 曾巩 《与王介甫第三书》:“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为 介甫 言，亦有此意。” 清 戴名世 《九科大题文序》:“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至於 程 朱 之所论著。”
2.带有研究性的著作。 唐 权德舆 《＜左谏议大夫韦公诗集＞序》:“前此论著，别为篇第；后此者方紬怀仙章句，而不復赋人间之事矣。” 明 李贽 《＜焚书＞自序》:“今既刻《説书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻。” 徐特立 《青年的命运与国家的命运》:“ 毛主席 的论著就是马克思主义 中国 化的典型。” 详细解释：
1.论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》:“及稍定 汉 诸仪法，皆 叔孙生 为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》:“为太史，无忘吾所欲论著矣。” 宋 曾巩 《与王介甫第三书》:“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为 介甫 言，亦有此意。” 清 戴名世 《九科大题文序》:“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至於 程 朱 之所论著。”
2.带有研究性的著作。 唐 权德舆 《＜左谏议大夫韦公诗集＞序》:“前此论著，别为篇第；后此者方紬怀仙章句，而不復赋人间之事矣。” 明 李贽 《＜焚书＞自序》:“今既刻《説书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻。” 徐特立 《青年的命运与国家的命运》:“ 毛主席 的论著就是马克思主义 中国 化的典型。” 详细解释：
亦作“ 论箸 ”。
1.论议和著述。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定 汉 诸仪法，皆 叔孙生 为太常所论箸也。”《史记·太史公自序》：“为太史，无忘吾所欲论著矣。” 宋 曾巩 《与王介甫第三书》：“所云‘读《礼》，因欲有所论著’，顷尝为 介甫 言，亦有此意。” 清 戴名世 《九科大题文序》：“其为学者分别邪正，讲求指归，由俗儒之讲章而推而溯之，至於 程 朱 之所论著。”
带有研究性的著作。
唐 权德舆 《＜左谏议大夫韦公诗集＞序》：“前此论著，别为篇第；后此者方紬怀仙章句，而不復赋人间之事矣。” 明 李贽 《＜焚书＞自序》：“今既刻《説书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻。” 徐特立 《青年的命运与国家的命运》：“ 毛主席 的论著就是马克思主义 中国 化的典型。”
释义：[ lùn ]
1.分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。
2.分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。
3.学说，有系统的主张：系统～。
4.看待：一概而～。
5.衡量，评定：～罪。～功行赏。